وجوه يومئذ ناعمة
{ { قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ}} أي: كثيرة الفواكه اللذيذة، المثمرة بالثمار الحسنة، السهلة التناول، بحيث ينالونها على أي: حال كانوا، لا يحتاجون أن يصعدوا شجرة، أو يستعصي عليهم منها ثمرة. { { لَا تَسْمَعُ فِيهَا}} أي: الجنة { { لَاغِيَةً}} أي: كلمة لغو وباطل، فضلًا عن الكلام المحرم، بل كلامهم كلام حسن [نافع] مشتمل على ذكر الله تعالى، وذكر نعمه المتواترة عليهم، و[على] الآداب المستحسنة بين المتعاشرين، الذي يسر القلوب ، ويشرح الصدور. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 -1 6, 345
- - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ )) [القيامة:22] (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ )) [الغاشية:8] (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ )) [عبس:38] ما أجمل الوجوه هناك، لقد طابت القلوب والأعمال هنا ، فطابت الوجوه هناك . | اللّهُمـَّ آرزُقنآ حُـسنَ الخَآتِمة
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الغاشية - القول في تأويل قوله تعالى ""- الجزء رقم24
- إعراب قوله تعالى: الآية 8 سورة الغاشية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الغاشية - الآية 8
- سورة الغاشية | بصائر
- مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إعراب الآية 8 من سورة الغاشية - إعراب القرآن الكريم - سورة الغاشية: عدد الآيات 26 - - الصفحة 592 - الجزء 30. سبق إعراب مثيلها. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) يتبادر في بادىء الرأي أن حق هذه الجملة أن تعطف على جملة { وجوه يومئذٍ خاشعة} [ الغاشية: 2] بالواو لأنها مشاركة لها في حكم البيان لحديث الغاشية كما عطفت جملة: { ووجوه يومئذ عليها غبرة} [ عبس: 40] على جملة: { وجوه يومئذ مسفرة} في سورة عبس ( 38). فيتجهُ أن يُسأل عن وجه فصلها عن التي قبلها ، ووجه الفصل التنبيه على أن المقصود من الاستفهام في { هل أتاك حديث الغاشية} [ الغاشية: 1] الإِعلام بحال المعرَّض بتهديدهم وهم أصحاب الوجوه الخاشعة فلما حصل ذلك الإِعلام بجملة: { وجوه يومئذٍ خاشعة} [ الغاشية: 2] إلى آخرها تم المقصود ، فجاءت الجملة بعدها مفصولة لأنها جعلت استئنافاً بيانياً جواباً عن سؤال مقدر تثيره الجملة السابقة فيتساءل السامع: هل من حديث الغاشية ما هو مغاير لهذا الهول؟ أي ما هو أنس ونعيم لقوم آخرين. ولهذا النظم صارت هذه الجملة بمنزلة الاستطراد والتتميم ، لإظهار الفرق بين حالي الفريقين ولتعقيب النذارة بالبشارة فموقع هذه الجملة المستأنفة موقع الاعتراض ولا تنافي بين الاستئناف والاعتراض وذلك موجب لفصلها عما قبلها.
(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ )) [القيامة:22] (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ )) [الغاشية:8] (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ )) [عبس:38] ما أجمل الوجوه هناك، لقد طابت القلوب والأعمال هنا ، فطابت الوجوه هناك . | اللّهُمـَّ آرزُقنآ حُـسنَ الخَآتِمة
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11)} [الغاشية] { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ}: وجوه المؤمنين يوم القيامة ناعمة تظهر فيها نضرة النعيم مع سرورهم بعطاء الله, رضوا بما رأوه من الكرامة بسبب ما قدمت أيديهم في الدنيا من أعمال صالحة. سكناهم جنات النعيم, في أعلى عليين, لا يسمعون فيها إلا كل خير فلا لفظ جارح ولا كلمة فظة وإنما هو التسبيح والذكر والشكر لله على ما تفضل به وأنعم. قال تعالى: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11)} [الغاشية] قال السعدي في تفسيره: وأما أهل الخير، فوجوههم يوم القيامة { { نَاعِمَةٌ}} أي: قد جرت عليهم نضرة النعيم، فنضرت أبدانهم، واستنارت وجوههم، وسروا غاية السرور. { { لِسَعْيِهَا}} الذي قدمته في الدنيا من الأعمال الصالحة، والإحسان إلى عباد الله، { { رَاضِيَةٍ}} إذ وجدت ثوابه مدخرًا مضاعفًا، فحمدت عقباه، وحصل لها كل ما تتمناه. وذلك أنها { { فِي جَنَّةٍ}} جامعة لأنواع النعيم كلها، { { عَالِيَةٍ}} في محلها ومنازلها، فمحلها في أعلى عليين، ومنازلها مساكن عالية، لها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية يشرفون منها على ما أعد الله لهم من الكرامة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الغاشية - القول في تأويل قوله تعالى ""- الجزء رقم24
إعراب قوله تعالى: الآية 8 سورة الغاشية
وقوله: ( فيها سرر مرفوعة) والسرر: جمع سرير ، مرفوعة ليرى المؤمن إذا جلس عليها جميع ما خوله ربه من النعيم والملك فيها ، ويلحق جميع ذلك بصره. وقيل: عني بقوله: مرفوعة: موضونة. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( فيها سرر مرفوعة) يعني: موضونة ، كقوله: سرر مصفوفة ، بعضها فوق بعض. وقوله: ( وأكواب موضوعة) وهي جمع كوب ، وهي الأباريق التي لا آذان لها. وقد بينا ذلك فيما مضى ، وذكرنا ما فيه من الرواية بما أغنى عن إعادته. وعني بقوله: ( موضوعة): أنها موضوعة على حافة العين الجارية ، كلما أرادوا الشرب وجدوها ملأى من الشراب. وقوله: ( ونمارق مصفوفة) يعني بالنمارق: الوسائد والمرافق; والنمارق: واحدها نمرقة ، بضم النون. وقد حكي عن بعض كلب سماعا: نمرقة ، بكسر النون والراء. وقيل: مصفوفة; لأن بعضها بجنب بعض. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( ونمارق مصفوفة) يقول: المرافق. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ونمارق مصفوفة) يعني بالنمارق: المجالس. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ونمارق مصفوفة) والنمارق: الوسائد.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الغاشية - الآية 8
الطب البديل.. والعلاج القرآني 3:55 AM on 10/07/2020 رابط دائم رد علاج سحر تشوه الجمال #علاج. سحر. تشويه. الجمال. ولزيادة جمال الوجه وتفتيح لون البشرة. وصفة مجربة لعلاج تشويه الجمال سواء بسبب السحر أو العين علاجا تاما بإذن الله تعالى و فضله. المكونات: *ماء ورد * زيت زيتون بكر(بدون ملح) قطع ثلج طريقة رقية المكونات أعلاها: يقرأ على الزيت، الكمية التي سيتم استعمالها خلال فترة العلاج، و نفسه بالنسبة لماء الورد. كل مكون في عبوة لوحده، ماء الورد في بخاخ أو نستعمل قطن. بعد رقيته ما بالآيات المذكورة مع التفل، يوضع الزيت على الوجه ليلا، ثم ينظف في الصباح نمرر قطعة ثلج على سائر الوجه جيدا، ثم نرش ماء الورد المرقي عليه، تكرر العملية لمدة 21يوما إلى 40 يوما.
سورة الغاشية | بصائر
صحيفة تواصل الالكترونية
- وصف الجنة في آيات سورة الغاشية - المدينة نيوز
- حل كتاب الاسريه ثاني متوسط ف2 رياضيات
- كلمات باللهجة المغربية ومعانيها
- كيف اكتب اسمي بالانجليزي
- القران الكريم |وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ
- البوابه الالكترونيه لجامعة ام القرى
- صحيفة تواصل الالكترونية
- الحفره الجزء الثالث الحلقه 3